Dès la « Présentation » et l'« Introduction » du Directoire pour la catéchèse (DpC), le vocable de la formation est massivement présent, décliné sous différentes formes. Le texte associe lui-même aux mots « former », « formation », « formatif » de nombreux dérivés, tels que « transformation », « prendre forme », « conformer » (cf. 131). Si un chapitre est explicitement dédié à « la formation des catéchistes » (chapitre 4), le chapitre 2 commence par fonder toute formation dans le processus de l'initiation chrétienne et le chapitre 8 parle de la catéchèse dans la vie des personnes en faisant largement appel au lexique de la formation. La catéchèse, nous dit-on, est un « projet formatif » (253). Directoire général pour la catéchèse pdf 2020. Dans les derniers numéros, il est encore et toujours question de formation (cf. 410ss. ). « La formation ordinaire des catéchistes » est même le dernier mot du texte, avant la conclusion. Le thème de la formation des baptisés et, parmi eux, des catéchistes, traverse le DpC de part en part. Deuxième constat: dans le Directoire général pour la catéchèse (DGC) de 1997, le chapitre sur « La formation au service de la catéchèse » figurait dans la cinquième et dernière partie intitulée « La catéchèse dans l'Église particulière ».

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Les articles que réunit ce dossier le montrent. 4 Une première séquence propose une lecture du nouveau Directoire selon deux axes majeurs, le rapport à la culture et le rapport à la doctrine. Salvatore Currò, qui en a été l'un des derniers relecteurs, analyse le rapport du Directoire à la culture, y repérant un « nœud culturel ». Il s'appuie principalement sur le premier chapitre, « La Révélation et sa transmission », un chapitre « théologique » fondamental. Joël Molinario, l'un des experts sollicités dès le début de la rédaction du Directoire, s'intéresse, lui, au rapport de la doctrine catholique à la catéchèse et fait l'hypothèse d'une évolution notable de ce rapport et d'une manière radicalement nouvelle de le concevoir. Nouveau Directoire pour la catéchèse : continuités et nouveautés | Cairn.info. D'où l'intérêt de sa lecture diachronique de Vatican II et des deux directoires précédents. 5 La deuxième séquence permet une mise en perspective du Directoire, d'une part avec les directoires précédents, d'autre part avec la pensée du pape François. Albertine Ilunga Nkulu, membre de la section italo-suisse du comité de rédaction de cette revue, propose une sorte d'analyse comparée des trois directoires — le Directoire catéchétique général de 1971, le Directoire général pour la catéchèse de 1997 et le Directoire pour la catéchèse de 2020 — sous l'angle de l'évangélisation, notant leurs principales références.

Le conseil pontifical pour la Promotion de la Nouvelle Évangélisation a rendu public ce jeudi le nouveau Directoire pour la catéchèse. Il succède au Directoire catéchétique général de 1971 et au Directoire général pour la catéchèse de 1997. Ce long document a été approuvé par le Pape François le 23 mars dernier. La formation des catéchistes selon le Directoire de 2020 | Cairn.info. Vatican News Présenté ce jeudi 25 juin en salle de presse du Saint-Siège par Mgr Rino Fisichella, le président du conseil pontifical pour la Promotion de la Nouvelle Évangélisation, ce nouveau Directoire pour la catéchèse est un long document de 300 pages, divisé en trois parties et douze chapitres. Le lien étroit entre l'évangélisation et la catéchèse est la particularité du nouveau Directoire qui souligne l'union entre la première annonce et la maturation de la foi, à la lumière de la culture de la rencontre. Cette particularité - explique-t-on - est d'autant plus nécessaire face à deux défis de l'Église à l'époque contemporaine: la culture numérique et la mondialisation de la culture.

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Le baptisé est un missionnaire Approuvé par le Pape François le 23 mars 2020, mémoire liturgique de saint Turibe de Mogrovejo qui, au XVIe siècle, a donné une forte impulsion à l'évangélisation et à la catéchèse, ce document rappelle que tout baptisé est un disciple missionnaire et que l'engagement et la responsabilité sont nécessaires pour trouver de nouveaux langages avec lesquels communiquer la foi. Directoire général pour la catéchèse pdf 2019. On peut agir selon trois principes de base: le témoignage, car «l'Église ne naît pas du prosélytisme, mais de l'attraction»; la miséricorde, catéchèse authentique qui rend crédible l'annonce de la foi; et le dialogue, libre et gratuit, qui n'oblige pas mais qui, à partir de l'amour, contribue à la paix. Ainsi, explique le Directoire, la catéchèse aide les chrétiens à donner un plein sens à leur vie. Dans sa première partie, intitulée «La catéchèse dans la mission évangélisatrice de l'Église», le texte s'attarde en particulier sur la formation des catéchistes: pour être des témoins crédibles de la foi, ils devront «être catéchistes avant de faire les catéchistes» et donc travailler avec gratuité, dévouement, cohérence, selon une spiritualité missionnaire qui les éloigne de la «fatigue pastorale stérile» et de l'individualisme.

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Sans oublier l'attitude presque «idéaliste» que l'on peut avoir vis-à-vis, par exemple, d'un moteur de recherche. Dans ce domaine, la catéchèse devra donc éduquer à lutter contre la «culture de l'instantané», dépourvue de hiérarchies de valeurs et incapable de distinguer la vérité et la qualité. Les jeunes, surtout, doivent être accompagnés dans leur recherche d'une liberté intérieure qui les aidera à se différencier du «troupeau social». «Le défi de l'évangélisation implique celui de l'inculturation dans le continent numérique», dit le Directoire, en rappelant l'importance d'offrir des espaces d'expérience de foi authentique, capables de fournir des clés d'interprétation pour des thèmes forts comme l'affectivité, la justice et la paix. Bioéthique, science et technologie Le document s'attarde également sur la science et la technologie. Directoire pour la catéchèse. Réaffirmant qu'elles sont au service de la personne et qu'elles doivent être orientées vers l'amélioration des conditions de vie de la famille humaine, il nous invite à clarifier les conflits apparents entre la science et la foi et à valoriser le témoignage des scientifiques chrétiens, exemple d'harmonie et de synthèse entre les deux.

2 La publication de ce nouveau Directoire pour la catéchèse ne manque donc pas de pertinence. De plus, un an après sa publication, le pape François vient d'instituer le ministère de catéchiste, par le motu proprio Antiquum ministerium du 11 mai 2021. Cela montre l'attention que le pape porte à la catéchèse. Rappelons que cette question était présente lors des commissions préparatoires au synode sur la catéchèse de 1977, mais n'avait pas alors été retenue. Jean-Paul II, dans l'exhortation apostolique Catechesi tradendae faisant suite à ce synode, écrivait que « les catéchistes laïcs […] doivent être soigneusement formés à ce qui est, sinon un ministère formellement institué, tout au moins une fonction de très haut relief dans l'Église » [2]. La publication de ce directoire fait d'autant plus événement. 3 Il nous a paru important d'en faire une première analyse envisagée en termes de continuités et de nouveautés, car ce texte gagne à être mis en perspective avec la recherche catéchétique dont il élargit largement l'horizon.

Le délai pour agir contre un « faux témoignage » (en langage juridique correct: établissement de fausse attestation) est de 3 ans, puisque ce sont des délits pénaux. Comment se déroule une enquête de moralité? Les investigations peuvent prendre la forme d'un interrogatoire, de consultations de fichier (traitement d'antécédents judiciaires, déclarations de revenus), d' enquête de voisinage, d' enquête d'environnement (famille, fréquentations). Comment remplir une attestation de témoignage? Ensuite, l' attestation de témoin doit contenir: votre identité complète (nom, prénom, date de naissance); votre adresse; votre profession; la mention de vos éventuels liens de parenté, d'alliance, de subordination, de collaboration, de communauté d'intérêts avec les parties; Qui peut être témoin de moralité? Partant de là, un témoin de moralité est une personne attestant, dans un procès pénal, que l'accusé est « homme d'honneur, de probité et d'une conduite irréprochable ». Qu'est-ce qu'une lettre d'autorisation?

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