), choisie en raison de ses bonnes relations avec le Soudan. C'est elle qui emmène chaque année des milliers de pèlerins musulmans soudanais à La Mecque. Pendant deux mois. un véritable pont aérien va être établi entre Khartoum et Tel-Aviv, via Bruxelles, Rome ou Bâle. Selon la presse israélienne, les Falachas sont arrivés à la cadence de plusieurs centaines par jour, 160 par avion, soit près de 7 000 durant les mois de novembre et de décembre. Le refus de la conquête et les 40 ans dans le désert. Offre limitée. 2 mois pour 1€ sans engagement Les appareils atterrissaient la nuit à l'aéroport David-Ben-Gourion et étaient immédiatement convoyés vers des bouts de piste. Des bus, fenêtres masquées par des rideaux, et des ambulances les attendaient. Le Premier ministre, Shimon Peres - qui aurait pris la décision d'intensifier l'opération de sauvetage lors d'une réunion gouvernementale secrète tenue en septembre_serait venu, un soir, discrètement, les saluer à leur descente d'avion. Couverts de chiffons, un maigre baluchon sur le dos, ils se mettaient à genoux sur la piste asphaltée pour baiser la «terre d'lsraël», en murmurant des prières entrecoupées de sanglots.
Moïse guide ensuite son peuple, Israël jusqu'à Canaan. Il meurt au seuil de la Terre Promise, à 120 ans. Sa figure dépasse la seule histoire du peuple juif. Elle revêt une importance fondamentale dans la mise en place et l'évolution de l'Eglise judéo-chrétienne primitive. Moïse : le parcours-type de l’élection. Bibliographie - Sigmund Freud, L'Homme Moïse et la religion monothéiste, Gallimard, 1986. - Charles Szlakmann, Moïse, Gallimard, coll. « Folio Biographies », Paris, 2009 Pour aller Plus loin - Les Dix commandements, de Cecil B. De Mille. Fiction, en DVD.
Jésus a dit: «Quand le Fils de l'homme viendra, trouvera-t-il de la foi sur la terre? » (Luc 18: 8). Aujourd'hui, les gens semblent devenir la proie du doute et du scepticisme. Au lieu de croire les faits et les vérités des Écritures, ils ont choisi de croire un mensonge (2 Thessaloniciens 2: 11-12). Pourquoi moïse n entre t il pas en terre promise tv. À l'époque de Jésus, les Juifs, après avoir vu ses puissants miracles, exigeaient toujours de voir un autre miracle d'une personne ressuscitée d'entre les morts bien qu'il ait ressuscité la fille du souverain de la synagogue plus tôt (Marc 5: 41-42). Alors, Jésus a répondu: «S'ils n'écoutent pas Moïse et les prophètes, ils ne seront pas persuadés non plus si quelqu'un ressuscitait d'entre les morts» (Luc 16:31). Mais pour effacer tout doute, Jésus leur a quand même donné ce qu'ils voulaient et a ressuscité Lazare d'entre les morts (Jean 11). Et ses premières paroles concernant leur incrédulité se sont avérées vraies car au lieu de croire en lui, les chefs religieux l'ont rejeté et ont comploté pour le tuer (Jean 11: 47-53).
De nombreuses compagnies aériennes auraient offert à l'Etat hébreu de prendre la relève de Trans European Airways, désormais défaillante. Deux inconnues, pourtant, subsistent: I'attitude du Soudan et la réaction de l'Ethiopie, tous deux odieusement critiqués par la fraction dure des pays arabes. Khartoum continuera-t-il à accorder le droit d'atterrissage aux avions qui viendront chercher les Falachas? Pourquoi moïse n entre t il pas en terre promise perfume. Israël aurait demandé aux Etats-Unis et à l'Egypte d'intercéder auprès du président Gaafar el-Nimeiry. «Nous estimons que 4 000 juifs sont encore dans quelques camps de transit au Soudan et qu'entre 8 000 et 10 000 sont toujours en Ethiopie», indiquait le porte-parole de l'Agence juive, Zvi Eyal. Selon le journal «Maariv», les Falachas, aujourd'hui, seraient en danger de mort. La cohorte des réfugiés quittant la province de Gondar, le fief des juifs noirs, pour se traîner jusqu'à la frontière soudanaise aurait été brutalement stoppée par des bombardements de Mig 21 éthiopiens. «Ni les difficultés économiques, ni les distances géographiques, ni les obstacles politiques n'empêcheront la poursuite de l'émigration des Falachas.
"Faut-il voir dans le refus de la conquête aussi une image de la situation après la destruction du royaume de Juda en 587 avant Jésus Christ? " demande le philologue. Dans ce moment de doute populaire qui met Dieu en colère, le seul qui défend la conquête du « pays de miel » est Caleb. Moïse n'a pas atteint la Terre promise. Thomas Römer s'attache à ce personnage et questionne les différentes phases et versions du texte. Le philologue nous interroge alors sur l'étrange pardon de Yahvé condamnant ceux qui ont eu peur et qui n'ont pas voulu conquérir le Pays, à mourir avant de connaitre la terre Promise. Entre cet avant dernier cours et celui qui suit, l'interrogation sur la faute de la première génération errant dans le désert et sa responsabilité est mise en avant par l'exégète qui souligne la façon dont Moïse, en tant que chef se retrouve solidaire de son peuple de peu de foi. Cela posé comment faire dès lors de Moïse un ancêtre? Et nous gagnons l'amphithéâtre du Collège de France, le 27 avril 2017 pour la série de Thomas Römer, « "Israël dans le désert », aujourd'hui, "Le refus de la conquête et les 40 ans dans le désert » (chapitres13–14) »
MOÏSE FRAGILE de Jean-Christophe Attias Alma Éditeur, 276 p., 22 € LES DERNIERS JOURS DE MOÏSE d'Armand Abécassis Éd. Flammarion, 230 p., 19, 90 € Un homme certes immense, mais aussi «brutal et lointain». Voilà certainement la représentation que nous pouvons nous faire de Moïse après avoir vu l'un ou l'autre péplum biblique, ou simplement un tableau d'un grand maître. Pourquoi moïse n entre t il pas en terre promises. C'est cette imagerie «kitsch» que corrigent ces deux livres en nous faisant découvrir un homme, qui pour avoir été un chef exceptionnel, un prophète, un médiateur et un législateur, n'en fut pas moins un être vulnérable. Chacun à sa manière, Jean-Christophe Attias et Armand Abécassis mobilisent les interprétations des rabbins qui n'ont cessé d'interroger le texte biblique, ses non-dits, ses contradictions… Cette tradition interprétative, Attias s'en sert «comme d'un bâton frappant la roche du texte biblique pour en faire jaillir l'eau du sens», rompant délibérément avec les démarches exégétiques habituelles. C'est donc les traits d'un Moïse très «personnel» que l'universitaire – il est titulaire de la chaire de pensée juive médiévale à l'École pratique des hautes études – dégage de sa lecture, assumant le risque de se fâcher avec ses collègues historiens, avec les croyants et peut-être aussi avec Dieu lui-même… «Mon Moïse à moi était précisément là où Moïse n'était pas.