Versets Parallèles Louis Segond Bible Ne vous mettez pas avec les infidèles sous un joug étranger. Car quel rapport y a-t-il entre la justice et l'iniquité? ou qu'y a-t-il de commun entre la lumière et les ténèbres? Martin Bible Ne portez pas un même joug avec les infidèles; car quelle participation y a-t-il de la justice avec l'iniquité? et quelle communication y a-t-il de la lumière avec les ténèbres? Darby Bible Ne vous mettez pas sous un joug mal assorti avec les incredules; car quelle participation y a-t-il entre la justice et l'iniquite? ou quelle communion entre la lumiere et les tenebres? King James Bible Be ye not unequally yoked together with unbelievers: for what fellowship hath righteousness with unrighteousness? and what communion hath light with darkness? English Revised Version Be not unequally yoked with unbelievers: for what fellowship have righteousness and iniquity? or what communion hath light with darkness? Trésor de l'Écriture unequally. Exode 34:16 de peur que tu ne prennes de leurs filles pour tes fils, et que leurs filles, se prostituant à leurs dieux, n'entraînent tes fils à se prostituer à leurs dieux.
2 Timothée 3:5 / LSG ayant l'apparence de la piété, mais reniant ce qui en fait la force. Eloigne-toi de ces hommes-là. 2 Corinthiens 6:14-17 / LSG Ne vous mettez pas avec les infidèles sous un joug étranger. C'est pourquoi, Sortez du milieu d'eux, Et séparez-vous, dit le Seigneur; Ne touchez pas à ce qui est impur, Et je vous accueillerai. Matthieu 7:16-20 / LSG Vous les reconnaîtrez à leurs fruits. Cueille-t-on des raisins sur des épines, ou des figues sur des chardons? Tout bon arbre porte de bons fruits, mais le mauvais arbre porte de mauvais fruits. Un bon arbre ne peut porter de mauvais fruits, ni un mauvais arbre porter de bons fruits. Tout arbre qui ne porte pas de bons fruits est coupé et jeté au feu. C'est donc à leurs fruits que vous les reconnaîtrez. Deutéronome 7:1-6 / LSG Lorsque l'Eternel, ton Dieu, t'aura fait entrer dans le pays dont tu vas prendre possession, et qu'il chassera devant toi beaucoup de nations, les Héthiens, les Guirgasiens, les Amoréens, les Cananéens, les Phéréziens, les Héviens et les Jébusiens, sept nations plus nombreuses et plus puissantes que toi; lorsque l'Eternel, ton Dieu, te les aura livrées et que tu les auras battues, tu les dévoueras par interdit, tu ne traiteras point d'alliance avec elles, et tu ne leur feras point grâce.
Quelques exemples pris dans la vie courante nous aideront à nous guider. Le commerce, vente et achat d'objets, ne constitue pas un joug: aucune partie n'est obligée de trafiquer avec l'autre et le contrat cesse avec chaque transaction. Le travail fourni par un ouvrier n'est pas un joug; il donne sa force, son habileté et l'employeur donne un gage convenu; chacun peut mettre fin à l'engagement selon les termes d'une dédite prévue d'avance. Un fermier fait battre son blé dans un battoir et paie le prix demandé; il ne prend pas part à la direction de l'association et peut aller ailleurs s'il le veut. Un médecin ou un avocat demande au gouvernement l'autorisation de pratiquer son art, cela pour prouver qu'il est capable de rendre service comme tel. Mais il n'a nulle obligation de prendre part à la direction de l'Etat, de faire partie de l'autorité, et il peut renoncer à pratiquer son art s'il le désire ou si l'autorité lui demandait d'agir d'une manière contraire à sa foi chrétienne. Le mariage est, à tous égards, un joug.
Cela implique une différence radicale, totale, non superficielle, essentielle et non accidentelle. Un avertissement semblable avait été donné à l'Israélite dans l'Ancien Testament: « Tu ne laboureras pas avec un boeuf et un âne attelés ensemble », car ils ne peuvent tirer ensemble une charrue. Il est vrai que Dieu ne s'occupait pas seulement de boeufs et d'ânes, mais qu'une grande vérité spirituelle devait être ainsi rappelée au Juif. Par la grâce d'une nouvelle vie en Jésus-Christ, les croyants et les incroyants sont très différents les uns des autres. Les premiers sont nés de Dieu et possèdent la vie éternelle; ils ont faim et soif de justice (et non de droits); ils cherchent à être agréables à Dieu; ils s'inspirent d'amour et de miséricorde, car la justice prend sa source dans l'amour. L'incroyant, lui, cherche le meilleur moyen pour défendre ses intérêts. Le commerce va-t-il mal? L'industrie ne rapporte-t-elle pas? alors le patron saisit quelque prétexte pour déclarer un lock-out ou pour mettre ses ouvriers au chômage.
25 C'est lui que Dieu a destiné, par son sang, à être, pour ceux qui croiraient victime propitiatoire, afin de montrer sa justice, parce qu'il avait laissé impunis les péchés commis auparavant, au temps de sa patience, afin, dis-je, 26 de montrer sa justice dans le temps présent, de manière à être juste tout en justifiant celui qui a la foi en Jésus. 27 Où donc est le sujet de se glorifier? Il est exclu. Par quelle loi? Par la loi des oeuvres? Non, mais par la loi de la foi. 28 Car nous pensons que l'homme est justifié par la foi, sans les oeuvres de la loi. Romains 4. 13 à 25.... 13 En effet, ce n'est pas par la loi que l'héritage du monde a été promis à Abraham ou à sa postérité, c'est par la justice de la foi. 14 Car, si les héritiers le sont par la loi, la foi est vaine, et la promesse est anéantie, 15 parce que la loi produit la colère, et que là où il n'y a point de loi il n'y a point non plus de transgression. 16 C'est pourquoi les héritiers le sont par la foi, pour que ce soit par grâce, afin que la promesse soit assurée à toute la postérité, non seulement à celle qui est sous la loi, mais aussi à celle qui a la foi d'Abraham, notre père à tous, 17 selon qu'il est écrit: Je t'ai établi père d'un grand nombre de nations.