© Constructions bois Très résistant, l'assemblage tenon-mortaise est utilisé depuis des siècles et est très apprécié grâce à sa polyvalence. En effet, il existe différents types d'assemblages tenon mortaise: Le tenon-mortaise traversant ou passant: cette variante est utilisée lorsque le tenon ressort de l'autre côté de la mortaise. Le tenon et mortaise double: appelé ainsi s'il y a deux tenons et deux mortaises. © © L'air du bois Le tenon mortaise borgne: ce-dernier est l'un des premiers assemblages étudiés dans le cadre de l'apprentissage du bois. Il requiert une précision importante car la mortaise n'est pas débouchante. Il est donc important lors de son exécution de contrôler régulièrement la profondeur de la mortaise à l'aide d'un réglet. © Le faux tenon mortaise: dans cet assemblage, une pièce de bois indépendante, en forme de parallélépipède, s'enfonce dans deux mortaises Le tenon mortaise débouchant: il est le plus courant et est habituellement utilisé dans la menuiserie classique pour la fabrication de portes ou de fenêtres.
Il est utilisé lorsque la résistance est un facteur plus important que l'esthétique. © Avantages: L'assemblage à tenon mortaise est un assemblage traditionnel capable d'être utilisé pour toutes réalisations en bois. En effet, sa technique apporte de nombreux avantages grâce à la rigidité de la construction et la facilité de montage et démontage. Ainsi, toute réparation devient possible. De ce fait, ce type d'assemblage fait partie des plus solides et des plus fiables, étant donné qu'il peut se passer d'éléments de fixation (vis, clous, chevilles…). © Édition by moyard © Blog esprit design Inconvénients: Néanmoins, cette technique d'assemblage a tout de même ses inconvénients. En effet, ce procédé fragilise le bois, provoquant des risques de cassure au ras des arasements (pour le tenon) et l'éclatement d'une joue (pour la mortaise). De plus, cet assemblage peut être jugé difficile à réaliser. En effet, la forme de la partie tenon doit être identique à la mortaise. Il est donc primordial d'être habile avec une scie sur la partie tenon.
Et avec un bédane et un ciseau à bois pour travailler et ajuster la mortaise. Enfin, pour les ouvrages se trouvant en extérieur, l'assemblage en tenon mortaise est défendu. Effectivement, la pluie peut s'infiltrer au niveau de la mortaise, stagner et risquer alors de provoquer la moisissure du bois. Et de cette manière, fragiliser la structure. Ainsi, pour les ouvrages en extérieur (pergola, terrasse …), il est préférable d'opter pour un autre type d'assemblage. Telles que des vis, des tiges filetées… L'assemblage par système de visserie Utilisées depuis le milieu du XIXe siècle, les vis existent aujourd'hui sous un grand nombre de tailles et de formes. Celles-ci possèdent toutes un filetage plus ou moins complexe et une tête dotée pour la plupart d'une empreinte qui conditionne le couple de serrage. De l'union de ces trois éléments dépendent le type d'assemblage et les performances obtenues. Il existe une multitude de types de vis ayant chacune une utilisation précise. Il est donc important avant utilisation de vérifier pour quel matériau on souhaite utiliser cet assemblage.
Hommage aux personnes qui travail les matières nobles et qui plus est, en font de l'art à échelle démesurée. Ces charpentiers japonais utilise un système de tenons (embouts en bois) et de mortaises (trous) pour assembler les éléments d'une charpente. Ces charpentiers font parti du Kobayashi Kenkou. Au Japon, cet art est millénaire et chacune des familles ont leurs techniques. Sachez qu'il n'y a pas qu'au Japon que vous pouvez trouver ce mode de construction et que la France n'est pas épargnée:). Source Je suis ingénieur et passionné par les nouvelles technologies, la pop culture et le high tech. Vous pouvez me suivre sur Twitter ou m'écrire directement par Email.
Ose, (ose) ose (Oooose) Redonne à ta vie sa vraie valeur Ose, ose Redonne à ce monde toutes ses couleurs. Presque rien, un silence Qu'il faut écouter Un chemin, une chance Qu'on peut partager Pas de doute, pas de peur Tu peux avancer Fais ta route Il est l'heure Tu dois essayer Tu dois tout changer Ose, (okisé séki now, now, now, now.... ) Ose (okisé séki now, now, now, now.... ) Redonne à ta vie Sa vraie valeur Ose, (okisé séki now, now, now, now.... ) Redonne à ce monde Toutes ses couleurs. (okisé séki now, now, now, now.... ) x2 Presque rien, une route, tu peux avancer (okisé séki now, now, now, n ow.... ) x2 Presque rien, un regard, tu peux essayer Tu peux tout changer Alors... Ose, (okisé séki now, now, now, now.... ) Redonne à ce monde Toutes ses couleurs ACTES D'APÔTRES (Jean-Jacques Juven) Tu crois que l'amour n'a pas de frontière Tu crois que donner ouvre un avenir Tu crois qu'un sourire peut plus qu'une guerre Tu crois en Dieu qui croit en l'homme Tu crois en Dieu qui croit en toi Alors viens écrire tes actes d'apôtre Ouvrir une page à son Esprit Alors viens écrire tes actes d'apôtre Une page avec lui
Tu crois que l'amour N'a pas de frontière Tu crois que donner Ouvre un avenir Tu crois qu'un sourire Peut plus qu'une guerre Tu crois en Dieu qui croit en l'homme Tu crois en Dieu qui croit en toi Alors viens écrire Tes actes d'apôtre Ouvrir une page à son Esprit Alors viens écrire Tes actes d'apôtre Une page avec Lui 2. Tu crois en un Dieu Aimant comme un père Tu crois qu'en ses mains Tout est création Tu crois qu'il t'attend Pour bâtir la terre Tu crois en Dieu qui croit en l'homme Tu crois en Dieu qui croit en toi 3. Tu crois qu'en Jésus Dieu s'est fait tout proche Tu crois que sa vie A vaincu la mort Tu crois qu'aujourd'hui Encore il s'approche Tu crois en Dieu qui croit en l'homme Tu crois en Dieu qui croit en toi 4. Tu crois que chacun Est pierre d'Eglise Tu crois que l'Esprit Nous met en chemin Tu crois en la vie Qu'il nous a promise Tu crois en Dieu qui croit en l'homme Tu crois en Dieu qui croit en toi L'an dernier ( et je devrais poster cela dans la rubrique: clins d'oeil de Dieu) lors de nos vacances en Bretagne, nous sommes allés à Locronan et dans la magnifique église saint Ronan, des jeunes chantaient de beaux chants religieux.
19 Ce (roi), usant de ruse envers notre race, maltraita (nos) pères en leur faisant exposer leurs enfants, afin qu'ils ne vécussent pas. 20 A cette époque naquit Moïse, qui était beau pour Dieu; il fut nourri trois mois dans la maison de (son) père 21 et, quand il eut été exposé, la fille de Pharaon le recueillit et l'éleva comme son fils. 22 Moïse fut instruit dans toute la sagesse des Egyptiens, et il était puissant en ses paroles et en ses œuvres. 23 Mais quand il eut atteint l'âge de quarante ans, il lui vint dans l'esprit de visiter ses frères, les enfants d'Israël. 24 Et en ayant vu un qu'on maltraitait, il prit sa défense et vengea l'opprimé en frappant l'Egyptien. 25 Or il pensait que ses frères comprendraient que Dieu leur donnait le salut par sa main; mais ils ne comprirent pas. 26 Le jour suivant, il se montra devant (deux) qui se battaient, et il tentait de les mettre en paix disant: " Hommes, vous êtes frères: pourquoi vous maltraiter l'un l'autre? " 27 Mais celui qui maltraitait son congénère le repoussa, disant: Qui t'a établi chef et juge sur nous?
Que Luc soit tellement silencieux sur des points essentiels et si précis sur des détails demande des explications. Même si elle paraît courte, l'explication la plus simple est dans l'intention de Luc composant les Actes. Dans les quelques lignes qui ouvrent son second ouvrage et rappellent la préface de l'Évangile (Luc 1, 1-4; Actes 1, 1), l'auteur laisse supposer qu'il a composé le second sur le modèle du premier. Si les faits sont différents, si surtout le personnage de Jésus y paraît totalement transformé, Luc tient visiblement à mettre en valeur la continuité des épisodes. Il ne peut évidemment lire du même regard les souvenirs où vivent encore les paroles et les gestes de Jésus, et les documents ou les récits recueillis dans les Églises qu'il visite. Il veut pourtant mettre en lumière l'unité de l'évènement, et il le décrira dans le même style. Pierre, Étienne et Paul On a souvent remarqué comment la disparition de Pierre libéré de sa prison rappelait les gestes de Jésus libéré de la mort, échappant aux yeux de ses ennemis et de ses disciples.
Inversement, les écrits de Paul, sauf certaines lettres douteuses, viennent tous de sa main. Mais, si personnelle que soit sa pensée, si important qu'il estime son enseignement, il n'en fait jamais un point de départ. Il peut bien s'offrir en modèle et souhaite être imité (1 Thessaloniciens 1, 6;1 Corinthiens 4, 16), il n'est malgré tout qu'un chaînon dans une tradition qu'il a lui-même reçue. Les Actes représentent un écart sensible par rapport à Paul. Non seulement Luc paraît ignorer sa correspondance, mais il passe sous silence quantité de points qui préoccupaient Paul. Le seul thème réellement commun aux Lettres et aux Actes est celui des relations entre chrétiens d'origine juive et convertis venus du monde païen. Et si les gestes majeurs, le baptême et le repas du Seigneur, sont présents des deux côtés et supposent la même foi, le récit de Luc paraît ignorer la réflexion de Paul et les enseignements qu'il en tire pour les juifs et les païens. Faut-il penser à une distance voulue? D'où vient alors qu'il mentionne avec tant de précisions ses voyages avec Paul?
De Jésus à l'Esprit → L'enfance de l'Église à Jérusalem → Étienne et Paul - Le martyr et l'apôtre