Il exprime une unité de temps. De par sa signification religieuse, quarante est resté un chiffre éminemment symbolique, en particulier dans la culture occidentale. Son « succès » vient peut-être du fait que sa valeur est suffisamment élevée pour être remarquable et déterminante. Entrons dans le symbolisme et la signification du chiffre 40. Le chiffre 40: signification biblique. Le chiffre 40 a une importance considérable dans la Torah et dans la Bible. En voici quelques exemples. Le chiffre 28 dans la bible sur les mamans. Dans l'Ancien Testament (Torah): Le déluge dure 40 jours ( Genèse 7, 12), Moïse reste 40 jours et 40 nuits au mont Sinaï ( Exode 34, 28), Moïse envoie 12 représentants des tribus d'Israël explorer le pays de Canaan en 40 jours ( Nombres 13, 25), Les Philistins défient Israël et David pendant 40 jours ( 1 Samuel 17, 16), Elie marche 40 jours et 40 nuits dans le désert, jusqu'à la montagne de Dieu ( 1 Rois 19, 8), David règne 40 ans ( II Samuel 5, 4), Le roi Salomon règne lui aussi 40 ans ( I Rois 11, 42). Dans le Nouveau Testament: Jésus passe 40 jours et 40 nuits de tentation et de faim dans le désert ( Matthieu 4, 2): cet épisode a inspiré les 40 jours du carême (jeûne), « carême » signifiant « quarantième jour », Il se passe 40 jours entre la résurrection et l'ascension de Jésus ( Actes 1, 3).
Ne pas en tenir compte revient à ne pas comprendre la visée symbolique du livre. Jacques Chopineau, Genappe 1 er août 2003 Notes (1) Addition qui joue un grand rôle dans les écrits apocalyptiques et dont la forme est: n + 2n + n/2 (cf. Daniel 7, 25). Ici, l'addition (double) serait: 12 + 24 + 6 = 42 et 14 + 28 + 7 = 49. Le chiffre 28 dans la bible sermon. Le total de cette addition est d'ailleurs toujours un multiple de 7, pour autant que n soit un nombre pair, afin que n/2 soit un nombre entier. Tous les nombres symboliquement importants (sauf ceux qui proviennent d'une guématrie) pourraient être mis en lumière par cette formule qui est reprise en Apocalypse 12, 14. (2) Il n'est que deux « nombres de la fin », même si beaucoup de commentaires mentionnent le nombre (hypothétique) de 1150 qui est un nombre absent du livre de Daniel. D'ailleurs « 2300 soirs et matin » (cf. Daniel 8, 14) ne doivent pas être divisés par deux (= 1150! ), mais multipliés par deux: 2300 sacrifices du matin (shaHarit) et 2300 sacrifices du soir ( ma'aravit).
Dans d'autres textes, il est longuement évoqué le nombre 28. L'on y note que ce nombre s'écrit en hébreu kaf-hèt, deux lettres qui signifient la « force ». Le mot hokhma, la « sagesse », est lu comme koah-ma, expression qui peut signifier la force du quoi, c'est-à-dire la force du questionnement ou « qu'en est-il du 28? ». Comme si l'interrogation sur ce nombre 28 était en soi une forme particulière de sagesse. Le grand commentateur Rachi ne s'y trompe pas, qui consacre son premier commentaire sur la Genèse par une évocation de cette force-28. Il cite le verset 6 du Psaume 111 qui dit: « Koah maassav higuid léamo. Le chiffre 28 dans la bible film complet. » (C'est la force (koah) de ses actions qu'il raconte à son peuple. ) Les kabbalistes font remarquer que le nombre des phalanges de la main est de 14. Ce nombre s'écrit en hébreu: 10 + 4, c'est à-dire yod-dalèt, précisément le mot: yad, « main », (dalet) Le mot « main » serait ainsi le résultat de l'articulation entre le corps, les chiffres et les lettres. La structure anatomique de l'organe (quatorze phalanges) énonce un nombre (14) qui devient lettres et mots (yod-dalèt yad).
Une autre grande figure de l'Ancien Testament est liée à la montagne de Dieu: le prophète Élie. Poursuivi par la haine meurtrière de la reine Jézabel, il marcha quarante jours et quarante nuits jusqu'à la montagne de Dieu, l'Horeb (1 R 19, 8). Après cette longue marche dans le désert, Élie est prêt à rencontrer le Seigneur Dieu. Le trouvera-t-il comme Moïse au Sinaï dans le vent de tempête, dans le tremblement de terre ou dans le feu? Non, mais « dans une voix de fin silence » (1 R 19, 12). 153 (nombre) — Wikipédia. Un temps d'épreuve Le nombre quarante peut aussi représenter un temps d'épreuve. Ainsi, dans le livre des Nombres, sur l'ordre de Dieu, Moïse a envoyé un homme de chaque tribu explorer le pays de Canaan. Au bout de quarante jours, ils reviennent avec des fruits magnifiques, mais annoncent la présence d'une population puissante et de villes fortifiées. Le peuple refuse alors d'avancer. Pour ce manque de confiance, Dieu condamne le peuple à errer quarante ans dans le désert (Nb 14, 34). Dans le Deutéronome, cette sanction devient un temps d'épreuve: « Tu te souviendras de toute la route que le Seigneur ton Dieu t'a fait parcourir depuis quarante ans dans le désert, afin de te mettre dans la pauvreté; ainsi il t'éprouvait pour connaître ce qu'il y avait dans ton coeur et savoir si tu allais, oui ou non, observer ses commandements.
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