L'Imâm At-tahâwî dit à propos de ce dernier Hadîth dans son Livre Mushkil Al-âthâr: 'Le prophète lui a interdit de l'insulter car dans son cas et par cette insulte il sous-entend que cet acte (de faire trébucher la monture) est de Satan, alors qu'il n'est pas de Satan: il est de Dieu. Et le prophète lui a dit de dire à la place: Bismillah: comme ça Satan ne considérera pas que cet acte vient de lui' fin de citation. Hadith sur le fait de maudire nom. Là on est d'accord qu'il ne faut pas exagérer et passer son temps à maudire et à fuire ses responsabilités. Il convient plutôt d'invoquer Allah abondamment, d'occuper sa langue avec le Dhikr, d'occuper son temps utilement et d'assumer ses responsablités, tout en ayant la certitude que tout vient d'Allah qui est sûrement demandé c'est de demander protection d'Allah contre Satan, ses insuflations et son mal et d'invoquer Allah. On cite donc ici les avis et les preuves authentiques du Coran et du Hadîth ainsi que les avis des quatre écoles sur le fait qu'il est autorisé de maudire Satan: D'abord: Définition: Allah a Maudit quelqu'un: veut dire l'a chasser de Sa miséricorde; la malédiction de Dieu veut dire aussi: l'éloignement accompagné de Sa colère et Son châtiment.

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Il explique en effet, qu'il n'est pas possible de penser que ces deux illustres Compagons (radhia Allâhou anhoum), qui étaient également de très proches parents (et des membres de la famille du Prophète Mouhammad (sallallâhou alayhi wa sallam) très respectés par les chiites, Ali (radhia Allâhou anhou) étant même un Imâm infaillible selon eux…), aient pu prononcer des grossièretés et des insultes de ce genre. Pour ce qui est maintenant de la seconde objection soulevée, avant même d'y apporter des éléments de réponse, il convient de mieux comprendre ce Hadith. Hadith: Le croyant n'insulte pas, ne maudit pas, et il n'est ni vulgaire ni grossier. - Encyclopédie des paroles prophétiques traduites. Pour cela, je voudrai rappeler quelques points: Cette Tradition relate que le Prophète Mouhammad (sallallâhou alayhi wa sallam) a tenu des propos durs et a maudit deux personnes qui lui ont parlé d'une chose. La narratrice du Hadith, elle même, affirme qu'elle ne sait pas de quoi il s'agissait. Aïcha (radhia Allâhou anha) rapporte dans un autre Hadith que le Prophète Mouhammad (sallallâhou alayhi wa sallam) n'a jamais frappé personne de ses mains, ni une femme ni un esclave, sauf lorsqu'il combattait pour la cause de Dieu.

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Ce Hadith ne porte donc nullement atteinte au Prophète Mouhammad (sallallâhou alayhi wa sallam) et ne le rabaisse certainement pas, puisque celui-ci n'a fait rien qui soit blâmable dans cette situation précise. Bien au contraire, si on lit à nouveau le Hadith et on y réfléchit un peu, on comprend qu'il constitue en fait une preuve et une manifestation évidente du sens de la justice et du sentiment de bonté qui habitaient le Prophète Mouhammad (sallallâhou alayhi wa sallam). En effet, on y apprend que le Prophète Mouhammad (sallallâhou alayhi wa sallam) a demandé à Allah que, si jamais il lui arrivait, sous le coup de la colère (au sens de la réaction naturelle), de prononcer des propos durs et des malédictions à l'égard d'une personne à cause de certains de ses actes, dans ce cas, ses propos devaient être transformés en bénédictions en faveur de la personne concernée. Le Prophète Muhammad ('Aley'i salat wa salam) peut-il maudire quelqu'un ? - chiite. Le Hadith cité honore donc bien le Dernier Messager d'Allah (sallallâhou alayhi wa sallam).

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Et il n'est pas concevable que le Prophète Mouhammad (sallallâhou alayhi wa sallam) ait pu tenir des propos de cette nature… Ensuite, ils affirment que le Prophète Mouhammad (sallâllâhou alayhi wa sallam) n'aurait jamais maudit personne, pas même ses ennemis et que ce Hadith rabaissait donc la personne du Prophète Mouhammad (sallâllâhou alayhi wa sallam). Qu'en est-il réellement de ces objections? Sont-elles fondées? Hadith sur le fait de maudire de. Suffisent-elles pour remettre en question l'authenticité de ce Hadith? C'est ce que l'on va essayer de voir dans les lignes suivantes, Incha Allah… Déjà, par rapport au verbe arabe « sabba » mentionné dans le Hadith, il faut savoir qu'il ne signifie pas seulement « injurier » ou « insulter ». En effet, ce terme a également pour sens « gronder » ou « tenir des propos durs (sans pour autant être injurieux) ». Allâmah Wahîdou Zaman r. affirme, dans son ouvrage intitulé « Loughat oul Hadith » (Volume 2 / Page 14), que c'est justement dans ce sens que le terme est employé au sujet du Prophète Mouhammad (sallallâhou alayhi wa sallam) dans le Hadith en question.

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Cela implique que les insultes comptent parmi les interdits du Ihrâm. Concernant le fait de maudire et d’insulter en accomplissant le hadj et les jugements qui en résultent – Islamfatwa : Site islamique suivant le Coran et la Sounnah. Par rapport au degré de leur gravité, les insultes diffèrent; car si le pèlerin insulte une autre personne ou discrédite ses actes et ses comportements en vue de la mépriser et de diminuer ses qualités; l'auteur d'un tel interdit supportera certainement du péché, conformément au hadith du Prophète صلّى الله عليه و سلّم: « Le musulman est celui dont les musulmans sont en sécurité [du mal] de sa langue et de ses mains. Et l'émigrant est celui qui évite ce qu'Allah a interdit »(4). Cependant, il est exempt de toute expiation, et son hadj sera jugé valable; sauf que son hadj sera imparfait et il n'aura pas la récompense du hadj promise par le Prophète صلّى الله عليه وسلّم: « Quiconque accomplit le hadj sans commettre des rapports ou des propos ou actes de désobéissance en sortira [débarrassé de ses péchés] comme au jour de sa naissance »(5). Quant à celui qui insulte Allah عزّ وجلّ ou la religion ou les rites ou les lieux sacrés, son propos est considéré comme une apostasie explicite, et l'auteur est jugé unanimement mécréant et apostat, qu'il soit au courant que son propos est une apostasie ou non.

» Maudire un croyant est un crime grave Publicité Maudire un croyant est un crime grave que le musulman ne doit jamais commettre. Pour illustrer la gravité de cet acte il est suffisant de mentionner le hadith dans lequel le Prophète () a dit: « Maudire un musulman est aussi grave que de l'assassiner. » L'imam al-Nawawî a dit dans un commentaire de ce hadith: « Selon le hadith suivant, tuer et maudire sont des interdits de même degré, cependant tuer reste un acte plus grave. » D'autres savants ont dit quant à eux « Maudire un musulman est égal à le tuer dans son interdiction, sa peine et ses conséquences. Hadith sur le fait de maudire facebook. Ceci s'explique par le fait que maudire revient à priver de la bonté d'Allah le Très-Haut, et tuer revient à priver de la vie. » Méfiez-vous du retour de la malediction sur vous! Lorsqu'une personne maudit quelqu'un ou quelque chose qui ne le mérite pas, la malédiction invoquée retourne sur le premier, même si ce qui est maudit est un vent impétueux. Dans un hadith rapporté par 'Abdullah ibn 'Abbâs, le vent emporta les vêtements d'un homme qui alors le maudit, le Prophète () dit alors: « Ne maudissez pas le vent car il est commandé par Allah et celui qui maudit une chose qui ne mérite pas d'être maudite la malédiction se retourne contre lui.

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