Des fatwas, c'est-à-dire des avis juridiques donné par un spécialiste de la loi islamique, sont aussi disponibles. Le dernier remonte à 2016 et s'interroge sur la possibilité d'"introduire un poste de télévision chez soi et le regarder". Capture du compte Twitter de "La voie droite" © DR "Contenus salafistes" Selon les statistiques diffusées sur le site, près de 1450 cours audio sont disponibles, 471 prêches ou encore 547 conférences. Quatre intervenants contribuent à alimenter le site internet: Ibrahim Abou Talha, Sadek Abou Yahya, Youssef Abou Anas et Rachid Ouzzi. Gérald Darmanin assure que "des contenus salafistes qui appellent manifestement à la haine, qui appellent au jihad" sont tenus sur ce site. "Il faut fermer ce site qui propage une idéologie salafiste, confirme Abdelali Mamoun, imam et auteur de L'Islam contre le radicalisme. Manuel de contre-offensive. Ils propagent cette conception de l'islam dans la tête de beaucoup de jeunes. Plus que de fermer les mosquées, il faut virer les imams ou les responsables associatifs qui tiennent ces propos intolérables. "
Le ministre de l'Intérieur Gérald Darmanin à Matignon, le 10 mai 2021 - Christophe ARCHAMBAULT / AFP Le site internet "La voie droite" dit mettre "la science islamique à votre portée" avec la diffusion de cours audio. Le gouvernement affirme que des "contenus salafistes" y sont proposés. "C'est une forme de maison d'édition sur Internet" avec "des contenus salafistes qui appellent manifestement à la haine, qui appellent au jihad". C'est par ces termes que le ministre de l'Intérieur Gérald Darmanin a qualifié le site "La voie droite", contre lequel le gouvernement a engagé une procédure afin de le faire fermer "dans quelques heures, quelques jours", a affirmé le ministre dimanche soir dans l'émission Zone Interdite. Le ministre de l'Intérieur évoque "une forme de maison d'édition sur Internet", "un site important qui existe depuis 2012". Sur le site, toujours accessible ce lundi matin, des cours audio, des conférences, des prêches, mais aussi des articles sur l'islam sont proposés aux internautes.
« Ihdinâ 's-sirât' l-moustaqîm » « Guide-nous sur la voie des bien dirigés » Ce verset de la sourate d'ouverte du Coran ('Al-Fâtiha') introduit le fidèle dans la dimension du commandement divin, mais avec la particularité étonnante que le Seigneur permet à Son adorateur de Lui adresser un commandement: la demande de la guidance. Il est vrai qu'Allah lui donne tout simplement l'avantage du relais, puisqu'Il S''impose à Lui-même cette guidance: 20/50. »Notre Seigneur, dit Moïse, est celui qui a donné à chaque chose sa propre nature puis l'a dirigée ». La dimension de relais du commandement explicite l'élection de l'être humain: s'il suit, de toutes façons et comme les autres créatures, le commandement divin au niveau de ses besoins physiques par exemple (il doit bien manger, boire, dormir, bouger, etc. ), il est libre de demander cette guidance et d'accéder à la voie des bien dirigés. L'on peut comprendre cette voie aussi comme celle de ceux qui cherchent 'la position droite', la 'droiture', la 'rectitude'.
Le « Hajj » ou Pèlerinage à la Mecque est un des piliers de l'Islam. Il est une obligation individuelle pour tout musulman ayant atteint l'âge de la puberté et disposant des moyens physiques et financiers, à une époque déterminée de l'année. Malgré sa complexité apparente, le « Hajj » peut se résumer en un certain nombre de pratiques rituelles qui s'analysent en actes fondamentaux ou « piliers » et en actes obligatoires ou « obligations ». Il comporte également des actes interdits ou « interdictions ». Le « Hajj » peut être accompli selon trois (3) modalités laissées au choix du pèlerin: - l' « Ifrad » = le « Hajj » seulement; - le « Tamattou » = la « Oumra » avant le « Hajj »; - le « Khirane » = le « Hajj » et la « Oumra » combinés. Si le pèlerin choisit l'une des deux dernières modalités – c'est-à-dire le Tamattou ou le Khirane -, il est tenu de procéder à un sacrifice en immolant un mouton. S'il n'a pas les moyens, il doit observer un jeûne de dix jours (3 durant le Hadj et 7 à son retour).
Généralement, les musulmans (d'Afrique du Nord notamment) utilisent cette invocation lorsqu'ils sont témoins d'un acte ou d'une réflexion qui ne correspond pas au bon comportement qu'il est habituellement exigé du croyant. Qu'il s'agisse d'un vol, d'une mauvaise parole, d'un acte mauvais ou violent… en voyant cela, certains musulmans croyants prononceront donc cette formule. Mais il faut savoir qu'au-delà de cet usage, « Allah y hdina » est avant tout une invocation de guidée, elle constitue un moyen de demander à Allah, le Seigneur des mondes, de nous guider et de nous raffermir sur Sa voie. Il s'agit donc d'une invocation grandement profitable et bénéfique pour chacun d'entre nous, quelque soit le contexte. Par ailleurs, sachez que la retranscription phonétique de cette expression islamique (dou'a) peut se présenter sous diverses formes. Ainsi, nous pouvons écrire « Allah y hdina » mais aussi « Allahi hdina » ou encore: « Allah i hdina ». Enfin, des déclinaisons existent au sujet de cette invocation musulmane.
Le savoir parfait appartient à Allah ّﻋﺰ وﺟﻞ ﻋﺰ, ّ et notre dernière invocation est qu'Allah, Seigneur des Mondes, soit Loué et que paix et salut soient sur notre Prophète Mohammed, ainsi que sur sa Famille, ses Compagnons et ses Frères jusqu'au Jour de la Résurrection. [1] Rapporté par Abou Dâwoûd dans le chapitre du « jeûne » (hadith 2408), par Et-Tirmidhi dans le chapitre du «jeûne» (hadith 415), par En-Nassâ'i dans le chapitre du « jeûne » (hadith 2275), par Ibn Mâdjah dans le chapitre du « jeûne » (hadith 1667) par Ibn Khouzeïma (hadith 2042), par Ahmed (hadith 19841) et par ElBeïhaqi (hadith 8172) d'après Anas Ibn Mâlik El-Ka`bi El-Qoucheïri qui est autre que le compagnon Anas Ibn Mâlik. Le hadith est jugé bon par Et-Tirmidhi, et est authentifié par El-Albâni dans « Sahîh Abi Dâwoûd » (2/71), par El-Wâdi`i dans « Es-Sahîh El-Mousnad » (hadith 74) et par El-Arnâ'oût dans «Djâmi`El Oussoûl » (6/410). [2] Rapporté par Et-Tabarî dans son "Exégèse" (2758). El-Albâni a dit dans " El-Irwâ'" (4/19): « Sa chaîne de transmission est jugée authentique selon la condition de Mouslim ».
D'autre part, l'explication d'Ibn Abbâs se rapporte à la cause de la révélation du verset; et parmi les règles établies dans les sciences relatives au hadith est que l'explication d'un compagnon qui se rapporte à la cause de la révélation du verset a le même statut du hadith élevé[6]. Un statut pareil est considéré supérieur aux autres propos qui se fondent sur l'avis et l'analogisme. Remarques: 1. La femme allaitante ayant les lochies doit faire le jeûne ultérieur des jours qu'elle n'a pas jeûnés et ne doit pas nourrir un pauvre (pour chaque jour) en compensation; car les lochies empêchent le jeûne contrairement à la période où la femme est en son état physique pur. 2. Elle doit aussi jeûner si elle allaite son enfant moyennant le biberon; car ainsi, elle n'est pas considérée réellement comme une femme allaitante. 3. Il existe dans le site une autre fatwa qui correspond à celle-ci et qui peut être bénéfique. La fatwa est intitulée: «Concernant la permission de laisser le jeûne pour la femme allaitante avec l'obligation de nourrir un pauvre (pour chaque jour) en compensation».
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