- à l'asphyxie de la Commission Électorale Nationale Indépendante (CÉNI); 7. - au refus du renouvellement des membres de la Commission des Droits de l'Homme; 8. - au musellement de la presse comorienne, notamment avec la fermeture de la Radio Baraka FM; 9. - aux arrestations et emprisonnements arbitraires de journalistes et hommes politiques; 10. La condamnation de la colère, de la haine et de l'envie - Abû-Hâmid Al-Ghazâlî. - à un coup d'État institutionnel à l'Assemblée de l'Union par l'imposition de conseillers non investis en vertu des règles préétablies, pour ne citer que ces quelques cas ». L'image d'un type aussi sale tranche totalement avec celle, sainte, de l'Imam Al Ghazali, le soufi d'origine persane, l'homme qui a critiqué l'hypocrisie des politiciens et des faux religieux autour du Khalife au moment de la décrépitude du système impérial en cours, l'homme qui mettait en garde contre « l'ignorance, plus dangereuse que l'incroyance ». Al Ghazali, qualifié d'« ornement de l'Islam », disait que « seul un ignorant peut tenir une chose pour vraie à cause de la personne qui la dit et non pour son contenu ».

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Il n'est pas porté par le Trône, au contraire, le Trône est porté grâce à Sa puissance et Sa grâce. Il est " fawqa " toute chose qu'une fawqiyya qui ne Le rend pas plus proche du Trône et des cieux, mais qui ne Le rend pas plus loin de la Terre non plus. Al ghazali mise en garde translate. Non, Il est Très Eminent par rapport au Trône et aux cieux, tout comme Il est Très Eminent par rapport à la Terre. Et malgré cela, Il est qarib de tout ce qui entre en existence, [il cite le verset] " Wa houwa aqrab ila l-'abd min habl al-wareed ", et Il est témoin de toute chose, puisque le fait pour Lui d'être " qarib " [ Sa Qourbah] n'est pas comme la Qourba des corps [qui est le fait d'être proche], de même que Sa réalité n'est pas comme celle des corps. Il ne s'incarne pas en quoi que ce soit, et rien ne s'incarne en Lui. Il est exempt du fait d'être contenu dans un endroit, tout comme Il est exempt du fait de dépendre du temps: au contraire, Il existait avant d'avoir créé le temps et l'endroit, et Il est maintenant tel qu'Il était ».

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Points à retenir de cette citation L'imam al-Ghazali est mort en 505 de l'Hégire soit il y a plus de 900 ans! Il a été appelé Houjjat al-Islam, c'est-à-dire qu'il était capable de prouver la véracité, la beauté, la sagesse de l'Islam. Certains l'ont même considéré comme le Moujaddid de son siècle (c'est-à-dire celui qui revitalise la science de la religion). Son livre Ihya'ou Ouloum ad-Din (La revivification des sciences de la religion) est très connu. L'extrait ci-dessus est tiré du volume 1 de livre. Ici, l'imam al-Ghazzali précise que Son istiwa "un istiwa exempt du contact, de l'établissement, du fait d'être dans un endroit, d'être diffus ou d'être en mouvement. "Maintenant qu'il a bien insisté sur le fait qu'il ne faut pas comprendre que Dieu serait établi, nous ne pouvons pas traduire par "Dieu s'est établi". La phrase deviendrait alors "al-Ghazali a dit "Dieu s'est établi (…) sans établissement" ». La maîtrise des deux désirs – Al Ghazali – Al Bouraq – Unefoideplus. Or ce n'est pas ça qu'il a voulu dire. Il voulait dire "Istawa n'est PAS s'établir" alors il n'est pas permis ici de traduire par "établir" car tout son texte c'est pour prouver que Dieu ne s'établit pas".