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Évangile de Jean 17, 20 – 26 Homélie du Fr Raphaël Devillers Assumés de Pied en Cap En ce temps d'attente qui, à partir de l'Ascension, nous prépare au don de l'Esprit à la Pentecôte, nous écoutons la dernière partie de la grande prière qui clôture le discours d'adieu de Jésus à ses disciples. En relisant le grand ensemble des 5 chapitres, on admire comment Jésus assume ses disciples de manière globale: voici comment « il les aima jusqu'au bout, jusqu'à l'extrême ». Homélie d’Avon : 2e Dimanche de Carême - Le Carmel en France. Cela vaut pour nous. D'abord tout à l'inverse du messie impérial attendu, Jésus s'est présenté comme un serviteur de basse condition qui s'agenouillait devant chaque disciple pour lui laver les pieds. Se laisser purifier par un sauveur pauvre et accepter à son tour de se mettre au service des autres, voilà la première condition pour marcher vers le Royaume en construction. Ensuite Jésus nourrit leurs corps en partageant son repas: chacun reçoit « une bouchée », un petit morceau de pain. Car le disciple a besoin du Pain de Vie pour vivre la communion avec les autres et avoir la force de nourrir ceux qui ont faim.
Président: S. E. Mgr Pierre Célestin TSHITOKO (Luebo) Secrétaire ai: Abbé Georges KISIMBA Tel. Homélie du dimanche 25 février 2010 qui me suit. : +243-823030478 / 990352814 E-mail: Commission épiscopale pour la doctrine de la foi La Commission épiscopale pour la doctrine de la foi a pour objectif de suivre et de contrôler l'évolution de la doctrine théologique, d'en analyser et d'en évaluer les conclusions sur le plan pastoral. Elle est chargée en particulier de: susciter les recherches et les études théologiques selon les besoins et les exigences de la situation missionnaire de l'Eglise; favoriser l'éclosion d'une science théologique assumant valablement les valeurs socio-culturelles africaines; porter un jugement de valeur sur les livres théologiques édités au Congo; mettre en œuvre tous les moyens susceptibles d'atteindre les objectifs assignés. Elle a aussi dans ses attributions l'étude de tous les problèmes de l'œcuménisme et du dialogue inter-religieux. Elle doit entre autres: promouvoir l'esprit œcuménique; étudier les possibilités de collaboration pour les traductions œcuméniques de la bible; assurer une information œcuménique et une documentation en ce domaine pour l'épiscopat; étudier les problèmes concernant les relations avec les religions non-chrétiennes.
De pied en cap, les disciples, dans leurs relations horizontales, sont pris dans le grand élan de la prière où le Fils les entraîne vers le Père. « Je prie non seulement pour ceux qui sont là mais encore pour ceux qui accueilleront leur parole et croiront en moi. Que tous, ils soient un, comme toi, Père, tu es en moi et moi en toi. Qu'ils soient un en nous, eux aussi, pour que le monde croie que tu m'as envoyé. Je leur ai donné la Gloire que tu m'a donnée pour qu'ils soient un comme nous sommes un. Que leur unité soit parfaite: ainsi le monde saura que tu m'as envoyé et que tu les as amés comme tu m'a aimé. La foi ne fondra pas au rythme des millénaires. La prière du Fils glorieux dynamise la totalité des croyants jusqu'au dernier jour du monde. Je prie mal et trop peu mais le Seigneur prie pour moi, et chacun de nous. Unique intention: l'unité. Pas une bonne entente polie, pas un traité de paix vite bafoué, pas une poignée de mains furtive. Homélie du dimanche 25 février 2018. Mais UN comme PÈRE et FILS sont UN. Tant que nous n'acceptons pas cette divinisation des relations, la violence l'emportera toujours.
Matthieu nous présente Jésus comme le nouveau Moïse; d'autres textes du Nouveau Testament le présente comme le nouvel Élie. Il unit en son être la Loi et les Prophètes, lui qui est la Parole faite chair. Il unit la dimension institutionnelle représentée par Moïse et la dimension charismatique symbolisée par le prophète Élie. Tous deux s'entretiennent avec Jésus de sa mission salvatrice qui allait s'accomplir à Jérusalem. Homélie du dimanche 25 février 2018 images. Le témoignage de deux personnes suffit dans la Première Alliance pour qu'une chose soit attestée. Mais ici, à la Transfiguration, au témoignage de Moïse et d'Élie va s'ajouter le témoignage du Père. « De la nuée, une voix se fit entendre: "Celui-ci est mon Fils, celui que j'ai choisi, écoutez-le" » (Lc 9, 35). Au baptême, la voix du Père s'était déjà fait entendre, mais ici, la voix ajoute une parole: « écoutez-le ». Notre Père saint Jean de la Croix a médité sur ce passage d'évangile et il nous donne cet avis spirituel: « Le Père dit une parole, qui est son Fils, et il la dit toujours dans un éternel silence, et c'est dans le silence que l'âme l'entend » (Parole de Lumière et d'Amour, 98) Il écrit dans un autre traité: « Puisque j'ai dit toutes choses dans ma Parole qui est mon Fils, il ne reste plus rien à te répondre ni à te révéler » (II MC 22, 4).
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Il était également membre de l' Académie des beaux-arts de Bruxelles [ 8]. Il a eu pour élèves, entre autres, Jules Chaplain [ 9] et Hubert Ponscarme [ 10]. Par un arrêté du 13 janvier 1934, la Ville de Paris a donné son nom à une rue du 13 e arrondissement [ 11]. En 1861, il a fait construire la villa Oudiné à Étretat par l'architecte Joseph Uchard [ 12]. Œuvres dans les collections publiques [ modifier | modifier le code] Angers: Psyché. Aurillac: Psyché endormie. Beaufort-en-Vallée: Napoléon III. Bourg-en-Bresse: Mort de Psyché. Cambrai: Psyché endormie. Chartres: André Félibien, sieur des Avaux et de Javercy, architecte et historiographe français. 5 7 rue eugène oudiné ontario. Clamecy: André Dupin, buste en marbre. Moulins: Mort de Psyché. Le Puy-en-Velay: La Charité. Paris: jardin du Luxembourg: Berthe, 1848, statue en pierre de la série des Reines de France et Femmes illustres. palais du Louvre, façade nord de la cour Carrée: Bethsabée, 1859, statue en pierre. cimetière du Père-Lachaise (57 e division): Hippolyte Flandrin, buste en marbre blanc ornant la tombe du peintre.