» Or, l'État-providence s'y oppose: « L'augmentation des charges réduit l'intérêt d'embaucher pour les entreprises, et l'intérêt d'aller travailler pour celui qui perçoit des aides sociales. » Cette impasse du modèle français fait le jeu des extrémismes de droite comme de gauche et la tentation totalitaire reprend du poil des bêtes immondes que furent le national-socialisme et le communisme. Alors la seule voie qui reste possible est la troisième, le libéralisme, après l'État-providence et l'État-totalitaire. Retraites : un modèle dans l’impasse | leblogdesdemoiselles. Alors le seul ordre possible est l'ordre spontané, qui n'est ni l'ordre naturel des conservateurs ni l'ordre construit des révolutionnaires: La prospérité est aussi fragile que les droits individuels sur lesquels elle repose. Mais elle est encore plus fragile et toujours plus hypothétique quand l'État, oubliant sa mission originelle et ses devoirs essentiels, devient lui-même le fossoyeur de notre liberté. — Sur le web (Visited 4 times, 1 visits today)

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— Article paru initialement sur Le Cercle Les Échos

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Elles sont au coeur de nos comportements, de la nature humaine et du bon sens qui échappent aux élites aveuglées par l'idéologie. Et tous les pays, qui ont niés les lois de l'économie, sont tombés dans la misère, la pénurie et le chômage, tandis que les pays qui les ont acceptés et intégrés ont décollé en quelques décennies. Il n'y a aucune exception à cette règle fatale. Le XX e siècle est sans appel: les régimes totalitaires, qui promettaient un monde sans inégalités et sans pauvreté, ont implosé sous l'effet de leur propre ruine morale et économique. A leur tour, les social-démocraties, sous le poids d'une dette devenue insoutenable, et qui condamne l'avenir même de nos enfants, ont dû entreprendre les réformes indispensables et nécessaires que, seule au monde, la France se refuse à faire. Le moodle français dans l impasse definition. Entre ces deux voies sans issue, il est encore temps de redécouvrir la seule troisième voie qu'il a fallu tant de siècles à découvrir, celle de l'Etat de droit, des institutions de la République sans laquelle une économie de liberté et de responsabilité ne peut s'épanouir.

Cela dépend de la nature de nos choix. Dans tous les cas, ces choix découlent de l'exercice de notre responsabilité laquelle implique l'acceptation des conséquences de notre liberté. La liberté est un bien précieux que l'on a vite fait de perdre si l'on se refuse à admettre ‒ et à assumer ‒ les exigences qu'elle impose. La liberté ne se définit pas dans l'absence de contrainte. Un de mes collègues me dit un jour, parlant de notre système universitaire: « nous avons le meilleur système du monde; car il nous garantit la liberté ». Mais il se trompait. Notre système nous garantit la sécurité de l'emploi qui découle de notre statut, mais certainement pas la liberté. Nous sommes par rapport à l'État dans la situation que sont des enfants par rapport à leurs parents: comme c'est l'État qui nous nourrit, il faut lui demander l'autorisation d'agir en toutes choses. Et ce lien puissant permet d'orienter la production intellectuelle des chercheurs. Le modèle français dans l'impasse. Il n'y a là aucune liberté! D'une manière générale, soit la société est libre, soit elle est dirigée par le sommet.

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