Fiche en deux parties. Dernière mise à jour: 14/09/2021 • Proposé par: freecorp (élève) Texte étudié Il employait donc son temps de telle façon qu'ordinairement il s'éveillait entre huit et neuf heures, qu'il fût jour ou non; ainsi l'avaient ordonné ses anciens régents, alléguant ce que dit David: Vanum est vobis ante lucem surgere. Gargantua chapitre 27 mai. Puis il gambadait, sautait et se vautrait dans le lit quelque temps pour mieux réveiller ses esprits animaux; il s'habillait selon la saison, mais portait volontiers une grande et longue robe de grosse étoffe frisée fourrée de renards; après, il se peignait du peigne d'Almain, c'est-à-dire des quatre doigts et du pouce, car ses précepteurs disaient que se peigner autrement, se laver et se nettoyer était perdre du temps en ce monde. Puis il fientait, pissait, se raclait la gorge, rotait, pétait, bâillait, crachait, toussait, sanglotait, éternuait et morvait comme un archidiacre et, pour abattre la rosée et le mauvais air, déjeunait de belles tripes frites, de belles grillades, de beaux jambons, de belles côtelettes de chevreau et force soupes de prime.
Il y a donc une absence (apparente) de contrainte. Les jeux sont aussi prétexte pour apprendre. c) Le respect du corps Alors que le corps est méprisé au Moyen-Age, l'éducation enseignée par Ponocrates laisse une place importante aux soins du corps: - soucis de l'hygiène: lavage, « essuyé »… - soucis de l'apparence et de la beauté: « accoutré », « parfumé »… - soucis de l'équilibre, aussi bien dans les repas que dans l'utilisation du corps: sport + moment de digestion. Cette importance accordée au corps rappelle la première profession de Rabelais: médecin. Transition: Bon nombre de ces principes éducatifs rentrent en contradiction avec ceux du Moyen – Age. De fait, ils font partie intégrante d'un nouveau mode de pensée. Rabelais Gargantua chapitre XXVII (présentation de Frère J des Entommeures - Page 2. II. Exposition des principes humanistes a) Respect de l'homme Il y a intérêt porté à l'homme et à son état: « état humain », plusieurs occurrences du mot « corps ». Il y a également un respect de la liberté de l'homme: « tout leur jeu n'était qu'en liberté ». Le programme est souple, et peut varier selon les envies: « ils laissaient la partie quand leur plaisait »… b) Présence des sciences et du savoir Renouveau scientifique à la renaissance et nouvelles pratiques scientifiques.
Il n'est déjà pas à l'aise à l'oral et n'aime pas Rabelais! Bref une vraie galère! User5899 Dieu de l'Olympe cavalol a écrit: J'ai retrouvé des cours! Bon va falloir que je m'active pour taper une LA et je vous la mets dès que je peux! Vos commentaires seront les bienvenus! J'ai toujours rien compris. Vous passez le Bac ou quoi?? Cava Grand sage Cripure a écrit: cavalol a écrit: J'ai retrouvé des cours! Bon va falloir que je m'active pour taper une LA et je vous la mets dès que je peux! Vos commentaires seront les bienvenus! J'ai toujours rien compris. Vous passez le Bac ou quoi?? Ben oui Cripure, je suis un peu désoeuvrée en ce moment, alors je repasse le Bac. Les lycéens sont tellement mimis avec leur façon de découvrir un texte, je craque! Non, je donne des cours particuliers pour l'oral. Gargantua chapitre 27 online. Vous savez tout ou presque. Cava Grand sage J'ai fini mes cours ce matin! Nous avons parlé de Rabelais et nous nous sommes aperçus que son professeur n'avait pas spécialement insisté sur l'humour de Rabelais... si j'ai rectifié le tir, vous en pensez quoi?
Conclusion Ce texte présentant une méthode d'éducation inédite, par son volume ou par ses formes. Il présente des caractéristiques humanistes marquante, sur l'intérêt pour l'homme, son corps, pour les sciences ou encore l'antiquité. Il résume la philosophie de Rabelais, à savoir que la vie est un tout qui doit comprendre les loisirs et les plaisirs du corps, la vie intellectuelle et les besoins physiques.
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Au contraire ce texte se place dans la dynamique de la Renaissance avec la redécouverte des textes antiques, la renaissance des arts et des sciences, et l'ambition d'apprendre beaucoup mais aussi apprendre bien (cf. Montaigne). I. Une éducation innovante L'éducation est le thème principal du texte. Rabelais, Gargantua - Chapitre 21: L'éducation selon les régents. Elle est donnée par Ponocrates, nouveau maître de Gargantua qui succède aux sophistes. Son nom signifie « dur à la tâche » en grec, et est évocateur de l'enseignement pratiqué par celui-ci. a) Un apprentissage complet, riche et omniprésent L'apprentissage est pluridisciplinaire, et concerne la musique (l. 37-38), les sciences: « géométrie », « science numérale », la lecture: « livres » - « lecture », la réflexion sur les écrits (« confèrent des propos de la lecture »), et enfin la récitation. La somme de connaissance est importante: l. 22-23: « n'était médecin qui en sût à la moitié tant comme il le faisait ». Il y a également deux occurrences du nombre « mille » dans « apprendre mille petites gentillesses », « faisaient mille joyeux instruments », ce qui représente un savoir immense.