Dieu lui montre un chemin vers le bonheur (v. 8). POUR AUJOURD'HUI Encore aujourd'hui, beaucoup de gens interprètent la maladie ou la souffrance à la manière du psalmiste, comme un avertissement de Dieu ou une punition pour les péchés. Jésus, lui, refusait cette interprétation. Quand on lui demande: « Pourquoi cet homme est-il né aveugle? Est-ce lui qui a péché, ou bien ses parents? », il répond sans hésiter: « Ni lui, ni ses parents. » (Jean 9, 2-3) Le langage du Psaume 31 n'a cependant rien perdu de sa pertinence car il peut rejoindre des situations que nous vivons régulièrement dans nos relations avec Dieu ou avec les êtres qui nous entourent. Il nous arrive parfois de prononcer des paroles ou de poser des gestes qui peuvent faire très mal à l'autre, sans toujours le vouloir. La tentation est forte, alors, de nous enfermer dans le silence et de couper les ponts. Les situations ambiguës, qui n'ont pas été réglées, peuvent devenir des boulets à traîner jour et nuit, comme un cancer qui ronge les os.
La confession de notre péché nous transforme nous-mêmes. Dieu connaît nos fautes, mais il nous invite à les reconnaître devant lui car c'est nous qui allons bénéficier de la joie d'être pardonnés. Chez les catholiques [ modifier | modifier le code] Depuis le haut Moyen Âge, auprès des monastères, ce psaume était traditionnellement récité ou chanté aux matines du dimanche [ 5], selon la distribution de saint Benoît de Nursie [ 6], [ 7]. Au regard de la liturgie des Heures, le psaume 31 est chanté ou récité aux vêpres du jeudi de la première semaine [ 8]. Musique [ modifier | modifier le code] Henry Desmarest a mis le psaume " Beati quorum remissae sunt" en musique sous la forme d'un grand motet (lorrain). La musique est perdue. Notes et références [ modifier | modifier le code] Voir aussi [ modifier | modifier le code] Bibliographie [ modifier | modifier le code] Nombreux sont les auteurs qui ont commenté les psaumes.
Nos relations avec les autres et avec Dieu nous conduisent parfois dans des situations qui nous paraissent sans issue. En proie au désespoir, nous cherchons quelqu'un ou quelque chose à qui nous raccrocher. Le Psaume 31 (32) nous fait entrer dans une expérience semblable. LE THÈME DU PSAUME ET SA STRUCTURE La personne mise en scène dans ce psaume manifeste publiquement sa joie d'être délivrée d'une grande souffrance. L'épreuve dont elle est sortie a été pour elle une occasion de s'interroger sur sa propre conduite et de faire une démarche de réconciliation avec Dieu. Dans la première partie du psaume (v. 1-5), le fidèle proclame d'abord le bonheur des personnes délivrées de leurs fautes. Puis il décrit son propre malheur et l'expérience qu'il a faite du pardon de Dieu. Dans la deuxième partie (v. 6-11), il affirme sa certitude que Dieu le conduit sur la bonne voie et il invite les cœurs droits à se réjouir avec lui. L'EXPÉRIENCE DE SOUFFRANCE Pour parler de sa souffrance, le psalmiste dit que ses os « se consumaient à rugir tout le jour » (traduction de la Bible de Jérusalem) et que son cœur était comme un champ brûlé par le soleil et la chaleur torride de l'été (v. 3-4).
ego autem dixi in excessu mentis meae proiectus sum a facie oculorum tuorum ideo exaudisti vocem orationis meae dum clamarem ad te 24 אֶהֱבוּ אֶת-יְהוָה, כָּל-חֲסִידָיו:אֱמוּנִים, נֹצֵר יְהוָה; וּמְשַׁלֵּם עַל-יֶתֶר, עֹשֵׂה גַאֲוָה. Aimez l'Éternel, vous qui avez de la piété! L'Éternel garde les fidèles, et il punit sévèrement les orgueilleux. diligite Dominum omnes sancti eius%quoniam; veritates requirit Dominus et retribuit abundanter facientibus superbiam 25 חִזְקוּ, וְיַאֲמֵץ לְבַבְכֶם-- כָּל-הַמְיַחֲלִים, לַיהוָה. Fortifiez-vous et que votre cœur s'affermisse, vous tous qui espérez en l'Éternel! viriliter agite et confortetur cor vestrum omnes qui speratis in Domino Jésus a cité le verset 6 de ce psaume au moment de son agonie, mentionné en Lc 23, 46. Le Psaume 31 (30) est actuellement chanté dans la liturgie des Heures à l'office de complies le mercredi (versets 2 à 9). Le psaume 31 (30) a été mis en musique par divers compositeurs. Par exemple Felix Mendelssohn dans une version a cappella.
Telle sera la condition du résidu, et combien réellement Christ ne s'y est-il pas associé? [31:15] Mais le temps de la délivrance et de tout ce que le fidèle doit jamais porter et traverser, est entre les mains de Dieu, non pas dans celles de l'ennemi, quelle que soit sa fureur. Au milieu de ses afflictions et de l'adversité, l'Éternel connaît l'âme du fidèle, car il marche devant lui dans la conscience de sa relation d'alliance avec lui. La présence du Seigneur est un tabernacle et un lieu de refuge pour lui. Dans son agitation, il s'était estimé retranché de devant ses yeux; mais il a crié et l'Éternel l'a entendu (vers. 22). Au milieu de la fureur de ses adversaires, il a crié à lui comme à son Dieu (vers. 14); il en célèbre maintenant, dans les deux derniers versets, le résultat béni, et encourage les saints et tous ceux qui espèrent en l'Éternel: [31:23] quelle que soit la détresse, l'Éternel garde les fidèles et juge les orgueilleux. Expression de l'état expérimenté par le résidu, et lien avec les psaumes suivants Ceci, en un certain sens, clôt et résume l'expression expérimentale, fournie par l'Esprit, de l'état du résidu, et manifeste pleinement cet état.